ASIMAH

Padu padan busana muslim akan terasa menyenangkan jika sudah mengetahui tips dan triknya. Namun sayangnya saat ingin berpenampilan menarik ternyata tidak sesuai dengan harapan. Nah hal inilah yang menjadi salah satu kesulitan setiap wanita terutama wanita yang berjilbab.

Padu padan yang pas saat berbusana muslim dapat menimbulkan efek positif, seperti rasa percaya diri dan rasa nyaman. Apalagi jika Anda adalah seorang mahasiswi yang rutinitas sehari harinya cukup padat serta sering bertemu banyak orang di kampus.

Yah memang kita sebagai seorang wanita seharusnya sedikit lebih update dengan gaya berbusana yang saat ini berkembang, Anda tentu tidak mau kan disebut kuper oleh teman kampus gara-gara gaya berbusana Anda begitu-begitu saja sehingga membuat bosan bagi yang melihatnya.

Salah satu hijabers yang aktif berbagi informasi mengenai cara berbusana muslim untuk ngampusadalah Richa Etika Ulhaq. Wanita asal kota Malang ini kerap menampilkan gaya berbusana simple dan stylish di akun Instagram miliknya. Yuk simak beberapa model busana muslim untuk kuliah berikut ini.

Outer stripe stylish

Kerudung segi empat berwarna peach yang dikreasikan secara simple lalu dipadukan dengan t-shirt warna krem. Untuk bawahan bisa memakai rok maksi berwarna mocca ataupun celana pensil warna krem. Nah untuk outernya pilihlah yang bermotif semisal stripe sehingga kesan yang ditampilkan santai dan ceria.

Feminim With Pink

Di saat tertentu Richa tampil feminim serta cantik ketika menggunakan rok maksi bermotif bunga yang dipadukan dengan atasan lengan panjang warna pink. Aksesoris berupa kacamata dan jam tangan dapat menjadi pilihan untuk mempercantik penampilan.

Tak lupa kenakan kerudung berwarna hijau untuk menambah kesan cerah. Cara berbusana muslim modis seperti ini cocok untuk Anda yang sedang libur kuliah.

Busana muslim trendy

Tampil berbeda ketika pergi kuliah sepertinya perlu sekali-kali Anda lakukan untuk merasakan suasana baru. Seperti pada gambar berbusana muslim diatas yang ditampilkan oleh Richa. Atasan lengan panjang bermotif stripe dipadukan dengan rok maksi bermotif. Untuk kerudung pilihlah yang sesuai semisal warna kuning.

Di lain kesempatan Richa menampilkan gaya berbusana yang memadukan rok kodok denim dengan hijab bermotif floral. Sepatu boots warna hitam dapat menjadikan penampilan Anda berbeda dari biasanya.

Long cardi motif

Padu padan busana muslim untuk kuliah menggunakan kardigan dengan motif karakter sepertinya jarang wanita lain kenakan. Sesekali ingin dong gaya berbusana muslim Anda menjadi perhatian orang lain. Caranya adalah dengan memakai scraf polos berwarna abu-abu. Atasan kenakan kemeja atau t-shirt warna putih untuk luaran kenakan kardigan motif karakter supaya kesan yang ditampilkan tidak terlihat polos.

Aksesoris berupa gelang dan tas dapat menjadi penyeimbang gaya berbusana muslim ini. Bagimana apakah Anda siap berpenampilan berbeda seperti Richa ? Yang pasti akan sangat seru dan menantang.

Rok Baby Blue With T-shirt Stripe

Padu padan busana muslim untuk kuliah dengan gaya simple seperti diatas cocok untuk Anda yang tidak ingin ribet saat ngampus. Atasan dengan motif stripe dipadukan dengan rok warna baby blue, belt kecil berwarna hitam dikenakan untuk mengurangi kesan polos pada bagian pinggang. Terakhir untuk mempermanis penampilan kenakan jilbab berwarna coklat serta sepatu warna cokelat. Look it’s so simple and very easy.

Semoga informasi yang saya sampaikan dapat menjadi inspirasi untuk Anda, eits jangan lupa buat like dan share yang. Salam fariza R.

#ASIMAH

HijabCiputdanKerudung

Jilbab Ikat

Pesonahijab.net – Berbagai model hijab modern lahir dengan desain yang unik serta menarik untuk memnuhi kebutuhan fashion hijab tanah air, dari beragam model hijab terbaru yang beredar terdapat beberapa koleksi hijab modis yang menjadi favorite setiap wanita muslimah. Mereka tertarik menggunakan berbusana hijab karena saat ini kebutuhan busana dan lingkungan begitu mendukung, sudah banyak wanita muslimah yang mampu membuktikan diri kalau berhijab itu menyenangkan dan tentunya bisa tampil cantik dan menawan.

Tak jarang mereka pun menshare gaya-gaya hijab terbaru di akun media sosial, seperti twitter, instagram, pinterest dan facebook. Disana kita bisa melihat mereka begitu antusias untuk berbagi dan memang tujuan para hijabers ini baik yaitu untuk mengajak berbusana hijab. Pernah dengan nama Dian Pelangi ? Dia adalah salah satu hijabers tanah air yang gaya hijabnya telah diakui dunia, karirnya berawal dari dunia fashion muslim bukan berarti mulus tapi pasti ada sedikit lika-liku masalah. Mungkin saja jika hijab yang Anda kenakan saat ini diam-diam dikagumi oleh teman, saudara dan keluarga Anda. Jadi tetap semnagat berhijab ya..

Contoh foto hijab modern trendy masa kini banyak diburu untuk dijadikan referensi serta inspirasi untuk dipadukan dengan busana muslim masa kini yang penuh warna, baju muslim terbaru masa kini pun tak luput dari perkembangan, terbukti banyak desain mengadopsi trend fashion hijab modernyang populer tetapi tetap menjaga kualitas baju serta fungsi baju muslim itu sendiri. Seperti pada artikel sebelumnya tentang indahnya model baju gamis muslim brokat terbaru 2015 dimana brokat menjadi populer ketika mendapat sentuhan desain modern, bandingkan dengan model baju muslim brokat terdahulu yang kurang begitu diminati.

Sebagai seorang wanita muslimah tentu dalam setiap penampilan ingin selalu tampil anggun dan sholehah, untuk mendapatkan semua itu diperlukan usaha serta niat yang sungguh-sungguh untuk berbusana hijab. Tak perlu ragu dan malu lagi untuk berbusana muslim, sebab apa-apa yang dibutuhkan sudah tersedia. Contoh foto hijab modern trendy masa kini berikut ini mungkin bisa dijadikan ide hijab.

Trend busana muslim model terbaru memang mudah sekali mendapat tempat di hati setiap wanita, tak ayal mereka berbondong-bondong berburu model baju muslim zaman sekarang. Untuk digunakan diberbagai jenis aktivitas misalnya pesta, ngampus, sekolah dan sehari-hari serta jenis aktivitas lainnya.

Nah sahabat muslimah, itulah sedikit informasi contoh foto hijab modern trendy masa kini yang populer sampai saat ini. Semoga bermanfaat, salam Anis S. Like dan share donk..

#ASIMAH

Model jilbab yang dianggap sesuai hukum Islam (syariah) oleh sebagian penganut Islam ini dilaporkan mulai muncul tahun lalu di tengah merebaknya jilbab ketat yang sempat menimbulkan kontroversi.

Dan di awal Ramadan tahun ini, trend kehadiran jilbab atau kerudung syariah itu terlihat begitu mencolok di sentra penjualan busana muslim terbesar di Asia Tenggara, Pasar Tanah Abang, Jakarta Pusat.

Sebagian pemilik toko busana muslimah di pusat grosir itu seperti berlomba memajang contoh jilbab syar'i di sudut yang strategis, dengan harapan memancing calon pembeli untuk datang.

Salah-satunya adalah Toko Alfajari milik pria bernama Ifrel yang terletak di bagian dua lantai dua Blok B. Trend baju atau jilbab syar'i, menurutnya, muncul sejak setahun silam.

"Jilbab syar'i ini bentuknya lebih panjang, bajunya lebih dalam, jadi dapat menutupi pantat," ungkap Ifrel saat saya tanya alasan kemunculan istilah jilbab syar'i yang harus menutupi aurat.

Ketika saya jamah, jenis kain untuk bahan jilbab itu terasa halus dan dingin. "Kainnya kebanyakan dipakai (jenis) yersi dan haikon, karena lebih adem."

Biasanya jilbab ini kemudian dipadu baju lengan panjang hingga mata kaki atau biasa disebut baju syar'i.

Jika diperhatikan, penutup kepala model ini terlihat sederhana, tidak berlapis-lapis -mirip dengan ajakan dari kalangan pemuka Islam yang meyakini bahwa setiap perempuan dewasa wajib mengenakan penutup kepala yang simple, cantik tapi tetap syar'i.

Apabila dirunut, awal mula kemunculan istilah jilbab model ini hampir berbarengan ketika ada trend jilbab ketat yang sempat menjadi polemik pada tahun lalu.

Di sinilah, muncul dukungan kepada model jilbab yang dianggap sesuai aturan hukum Islam, disusul kampanye besar-besaran di media sosial dengan menampilkan seorang artis terkenal yang mengenakan jilbab seperti yang diharapkan.

"Model jilbab syar'i itu sebetulnya sama. Diputar ulang. Kayak (jilbab) syar'i itu kan mirip model zaman dulu," kata pria pengelola sebuah toko busana Muslim di Blok B Tanah Abang, yang tidak mau disebut namanya.

"Sebelum Islam ada di sinilah (di Indonesia)," katanya setengah menganalisa tentang model jilbab Syar'i tersebut, merujuk wilayah di Timur Tengah, tempat kelahiran ajaran Islam.

Tapi, seperti hanya Ifrel, toko tempat bekerja pria itu juga menjajakan jilbab atau baju syar'i. "Toko kota juga ngikutin trend tahun 2015, contohnya baju syar'i..."

Walaupun modelnya dianggap ketinggalan zaman, tetapi karena kehadiran baju syar'i itu kini menjadi trend, membuat pengusaha baju muslim harus pandai-pandai membaca "situasi".

Pengusaha seperti Ifrel, atau pria yang tidak mau disebutkan namanya itu, yang sudah malang-melintang di belantara busana muslim di Pasar Tanah Abang, menyadari betul fenomena seperti itu.

Mereka meyakini trend seperti itu akan berlangsung setidaknya sampai menjelang akhir Ramadan nanti. Dan, mau-tidak-mau, mereka mesti "menghamba" padanya.

"Orang tidak bisa membikin model baru. Saat-saat model baru ini 'kan di bulan Januari, Februari. Di situlah diciptakan model (baju) syar'i baru. Sekarang kita tinggal berpacu produksi," ungkap Ifrel.

"Sekarang kita tidak bisa memikirkan model baru, karena pasar sudah ramai. Paling kita sekarang lari di motif," tambah Ifrel yang mengaku omzetnya mencapai Rp1,5 miliar pada bulan lalu.

Dan keuntungan yang masuk ke kantong Ifrel dan Atep setelah trend hijab syar'i ini merebak, jelas ikut terdongkrak.

Pertanyaannya kemudian, siapakah pangsa pasar terbesar dari kehadiran jilbab syar'i?

"Ibu-ibu pengajian," ungkap Ifrel, bersemangat. "Sekarang 'kan sedang ngetrendibu-ibu pengajian, kayak di televisi."

Apabila melihat modelnya dipadu dengan rok panjang sampai mata kaki, jilbab dan baju model ini memang lebih cocok untuk perempuan dewasa.

Dia membayangkan, konsumen pengguna jilbab dan baju ini adalah kelompok ibu-ibu yang memesan dalam jumlah banyak. "Saya mengejar seragam. Misalnya ada yang pesan 100 pasang, saya siap mengerjakan," ujarnya.

Pada bulan lalu, Ifrel sering mendapatkan pesanan dalam jumlah banyak --partai, begitu istilahnya. Kebanyakan mereka adalah warga luar Jawa asal Kalimantan, Sumatera atau Sulawesi. "Mereka menjual lagi di daerahnya," kata Ifrel.

Tapi, saat memasuki Ramadan, "agak berkurang, karena mereka kebanyakan warga Jakarta dan sekitarnya. Mereka beli eceren untuk lebaran."

Bagaimanapun, tidak semua konsumen tertarik dengan jilbab atau baju syari'. Alasannya bisa macam-macam, dan salah-satunya adalah kepraktisan --selain harga, tentu saja.

"Ya sih, sekarang sedang trend baju atau jilbab syar'i. Kita tahu itu. Cuma kalau disuruh memilih, saya suka yang langsung begini," kata seorang ibu setengah baya, seraya memegang jilbab yang menempel di kepalanya.

"Enak yang praktis," kata ibu di sebelahnya.

"Kalau yang syar'i nggak bisa memakainya..ha-ha-ha... "tambah ibu ketiga.

Ditanya apakah soal harga juga menjadi ukuran, mereka bertiga mengiyakan. "Iyalah..."

Di sebuah toko busana muslim, harga jilbab yang seperti dikenakan ibu-ibu ini hanya sekitar Rp10 ribu.

Di sudut lain Pasar Tanah Abang, saya bertemu dengan pemilik sejumlah tokoh busana muslim yang menawarkan model jilbab berbeda.

Mereka mengaku, sebagian konsumen masih menyukai model lama karena dianggap lebih simpel. "Kami banyak menjual jilbab dengan model rampel L," kata Ulfa, pegawai sebuah toko busana muslim berukuran kecil.

Pemilik tokoh Putra Sulung, yang tidak mau disebut namanya, sengaja menjual jilbab yang disebutnya digemari oleh anak muda.

"Trendnya itu Jilbab segi empat dan panjang. Umumnya anak-anak remaja suka yang model begitu, dengan motif yang banyak," kata ibu tersebut.

Seperti Ifrel atau Ulfa, kebanyakan pebisnis busana muslim di Pasar Tanah Abang sangat peduli akan motif, hiasan, serta warna, atau dengan kata lain kadar seni dari barang jualannya.

Dengan kata lain, walaupun ada tuntutan agar modelnya tidak "menjauhi" syari'ah, para pengusaha ini sangat menyadari kehadiran seni dalam busana yang mereka tawarkan kepada pembeli.

#ASIMAH 

SOURCE: BBC Indonesia

Oleh: Saleh Lapadi

Pada tahun 1847 Marx dan Engel mendeklarasikan manifesto komunis. Sejak itu,  ideologi komunis mencederai seluruh tubuh Eropa. Namun, saat itu tak seorangpun yang menilai bahwa manifesto itu justru menandai munculnya Eropa baru. Percaya atau tidak, saat ini fenomena serupa terulang kembali di Eropa, namun dengan nama Islam. 50 tahun lalu Islam merupakan agama yang tidak diperhitungkan di Eropa, tapi kini peringkatnya naik menjadi agama kedua di beberapa negara Eropa seperti, Perancis, Inggris, Jerman, bahkan Belanda.

Sekalipun Eropa menganut prinsip sekuler, tapi jangan lupa dalam perjalanan sejarah dua agama besar; Kristen dan Yahudi, hadir dan bergandengan tangan dengan prinsip sekular dalam ruang publik. Eropa dapat menerima dua agama itu dengan tangan terbuka. Saat Islam kembali muncul di Eropa sebagai fenomena sosial, seluruh masalah dan problem yang sebelumnya tertanam, kini ternyata muncul kembali ke permukaan. Ide-ide modernitas soal pemilahan agama mulai dipertanyakan. Terlebih lagi ketika Perancis bertindak lebih jauh memisahkan agama dari ruang publik. Sebenarnya sikap berlebihan yang ditunjukkan sebagian negara Eropa ini masih dapat digugat lewat prinsip-prinsip lain seperti pluralisme dan kebebasan berekspresi setiap warga negara. Hal inilah yang membuat studi kehadiran agama di ruang publik perlu dikaji kembali dalang bingkai modernitas.

Kehadiran Islam di Eropa menjadi kompleks setelah upaya pendekatan terhadap Islam tidak dipandang sebagai sebuah peradaban. Eropa selama ini memandang Islam dengan pandangan curiga. Sebagai contoh, pada bulan Oktober tahun 1989, beberapa siswi SMU di daerah dekat Paris dipaksa oleh kepala sekolahnya agar melepas hijab mereka. Padahal, bila mereka tetap memaksa mengenakan hijabnya, diperkirakan tidak lebih dari 3 minggu, masalah ini menjadi isu nasional yang paling dibicarakan di Perancis. Isu ini kemudian lenyap tanpa bekas, setelah pada tahun yang sama muncul serangkaian aksi-aksi teroris terhadap pemerintah Aljazair oleh kelompok GIA. Konflik meluas melibatkan Perancis sebagai pendukung pemerintah Aljazair. Puncak konflik terjadi pada tahun 1995, ketika stasiun kereta api bawah tanah Perancis diledakkan.

Akhirnya, aksi-aksi teror yang mengatasnamakan Islam makin marak.  Tragedi 11 September 2001 merupakan puncak dari rangkaian peristiwa teror atas nama Islam. Peristiwa peledakan gedung kembar di New York yang merengut banyak korban sangat merugikan Islam dan umat Islam. Sekalipun aksi teroris yang kedua ini ditengarai pelakunya adalah kelompok Al-Qaeda, namun substansi dan pesan politiknya mudah ditebak. Bagi Al-Qaeda, hubungan Amerika dan negara-negara Arab tidak lebih dari hubungan Post Kolonialisme Perancis dan Aljazair. Di sini, Eropa harus membayar luka yang diderita dunia Islam di masa penjajahan. Eropa mesti tersiksa memikirkan hal ini. Namun yang membuat mereka lebih menderita adalah ketika mereka tak lagi mampu membedakan antara bom dan kerudung. Pasalnya, Eropa masih mengira bahwa substansi dan dampak keduanya tidak berbeda.

Bila dahulu secara sederhana mereka menilai bahwa generasi kedua gadis-gadis keturunan imigran dapat membaratkan keluarganya dengan mudah. Kini mereka memandang gadis-gadis ini sebagai teroris tanpa nama dan organisasi. Ini adalah upaya Eropa dan Barat secara keseluruhan untuk mengelabui opini dunia soal dampak besar yang diakibatkan pemakaian hijab di Eropa.

Kini, dunia harus percaya bahwa fenomena gadis-gadis berjilbab Eropa telah mengambil peran vital dalam perubahan global di Eropa sendiri. Secara kritis hijab mempertanyakan krisis identitas bagi Eropa. Hijab tidak sekadar simbol seorang wanita Islam lalu selesai. Hijab menjadi titik singgung pertemuan dua peradaban; Islam dan Eropa. Salah besar bila terorisme membuat Eropa dan Islam berhadap-hadapan. Yang benar, fenomena hijabdi Eropa membuat bangsa Eropa harus berpikir ulang soal identitas keeropaan mereka. Hal ini dapat ditelusuri sejak krisis yang dialami Eropa ketika terjadi pemekaran Uni Eropa.

Sejak berdirinya Uni Eropa pada Desember 1991, dengan ditandatanganinya perjanjian Maastricht, secara serius dipertanyakan tentang apa itu Eropa? Dan apa prinsip yang mempersatukan mereka? Hal ini semakin komplek ketika kepala-kepala negara Uni Eropa berkumpul di Amsterdam membicarakan pemekaran Uni Eropa mencakup Eropa Timur. Pertanyaannya adalah batas teritorial Eropa sampai di mana? Masalah ini bakal semakin sulit lagi ketika ada rencana menerima Turki menjadi anggota Uni Eropa. Sekarang, apakah ada nilai-nilai Eropa yang menentukan teritorial Eropa? Selama ini, Eropa selalu mengklaim peran vitalnya memunculkan dan menyebarkan nilai kemoderenan ke seluruh dunia. Menurut mereka, Eropa adalah tempat lahirnya modernitas. Namun, Eropa lupa bagaimana pada milenium kedua hingga sekarang modernitas telah demikian mengglobal, sehingga tidak mungkin identitas politik dan batas-batas teritorial dibangun di atasnya.

Eropa harus membuka matanya. Gadis-gadis berhijab sebagai simbol bagaimana prinsip-prinsip kemoderenan mulai terancam di sana. Eropa harus segera sadar dan mengambil langkah-langkah mengatasi masalah ini. Itulah mengapa ketika masalah hijab memanas di Perancis, lima orang filsuf Perancis dalam surat terbuka yang dimuat di majalah mingguan Le Nouvel Observateur, meminta kepada para guru untuk mengeluarkan pernyataan tidak setuju dengan para siswi yang memakai hijab. Mereka menyamakan masalah para siswi berjilbab di Perancis dengan demokrasi yang tengah berhadapan dengan Hitler. Mereka tidak melihat fenomena hijab hanya sekadar pemakaian simbol-simbol agama, tapi lebih dahsyat dari itu. Fenomena hijab secara cerdas mempertanyakan kebenaran prinsip modernitas yang menjadi landasan ideologi Eropa. Untuk meredam fenomena ini agar tidak menjadi isu global di daratan Eropa, pemerintah Perancis segera mengambil langkah-langkah. Pada tahap awal, pemerintah Paris mengeluarkan pernyataan bahwa para siswi berhijab itu memakai hijab karena doktrin orang tua mereka yang masih terikat dengan budaya tanah air asalnya yang Islam. Paris mencoba menutupi alasan sesungguhnya mengapa mereka memilih hijab. Karena hasil survei yang dilakukan terhadap para siswi berhijab itu menunjukkan kenyataan yang lain. Mereka yang malah mengkritik orang tua mereka, terutama ibu mereka yang tidak memakai hijab. Artinya, ada kesadaran lain yang mendorong mereka untuk memutuskan memakai hijab.

Para siswi itu memilih hijab sebagai model dan prinsip hidupnya, karena sebuah pilihan dari nilai-nilai kemoderenan yang diajarkan di sekolah-sekolah mereka. Sebagai negara modern, Perancis sangat menghormati kebebasan individu. Para siswi berhijab itu melakukan pemilihan dengan cara sadar bahwa hijab adalah satu bentuk ekspresi seorang warga negara Perancis yang dilindungi hak-haknya. Sekali lagi, hijab yang mereka pakai bukan karena doktrin Islam yang didapat dari orang tuanya, tapi sebuah pilihan yang muncul dari kebebasan berekspresi. Itulah mengapa dalam penelitian yang dilakukan oleh Khasru Khavar dan Francois Gasper menunjukkan bagaimana para siswi berhijab ini tidak setuju dengan poligami. Mereka juga tidak setuju bila kehadiran wanita di ruang publik dibatasi. Mereka memakai hijab tidak semata-mata ajaran agamanya, tapi lebih pada ekspresi bebas dari prinsip modernitas yang diagung-agungkan Eropa. Satu hal yang menarik perhatian dari fenomena ini,  para lelaki dari kalangan fundamental saat melihat gadis-gadis ini menyebut mereka sebagai, “Nasrun Min Allah” (Kemenangan dari Allah). Mereka memanfaatkan fenomena ini untuk mengembangkan Islam fundamental. Mereka sebuah kelompok unik, generasi baru Islam yang muncul dari rahim modernitas.

Kehadiran wanita berhijab di ruang publik pada dasarnya diterima secara resmi di Eropa dengan syarat sebagai warga negara. Namun, semangat modernisme Eropa tidak dapat menerima kenyataan ini. Karena posisi wanita berhijab kini melambangkan krisis pengertian negara Eropa, khususnya Perancis. Dalam konsep state dan nation di Eropa, dalam kasus ini Perancis, tidak ada lembaga pemisah antara negara dan warganya, bahkan tidak oleh institusi keluarga. Di sini, warga negara Perancis hidup bersama konsep negara dan bangsa yang telah ditanamkan semenjak belajar di sekolah-sekolah. Problema yang muncul, para wanita berhijab meletakkan Islam sebagai lembaga perantara antara mereka selaku warga negara dan negara. Kompleksitas masalah semakin diperkeruh oleh aksi-aksi teror yang diatasnamakan Islam. Akhirnya, fenomena yang perlu mendapat perhatian serius yang dihadapi wanita berhijab di sana, tertutupi oleh isu-isu terorisme. Itulah, untuk keluar dari himpitan ini dan sebagai upaya untuk tetap menjaga kebersamaan dengan warga Perancis lainnya, mereka terpaksa memilih memakai hijab bergambar bendera Perancis.

Kenyataan ini tidak dapat dihindarkan. Kesadaran sebagai warga negara Eropa dan pemahaman akan modernitas telah mengubah Islam dari sekadar cara hidup klasik menjadi sistem pemikiran. Dampaknya, pergesekan antara antara sisi batin dan lahiriahnya dengan pembaharuan tidak dapat dilewatkan begitu saja. Ini membuat dialog Eropa dan Islam menjadi niscaya. Pintu dialog tetap terbuka, karena kaum muslimin yang tinggal di Eropa sadar untuk bertahan hidup di sana, apa yang harus dikorbankan dan apa yang bakal mereka terima, menjadi pertanyaan penting yang perlu dijawab. Ini transaksi sejarah yang tidak boleh dipandang sepele, karena cepat atau lambat mereka akan menghadapi masalah yang semacam ini.

Berbeda dengan cara pandang sederhana yang melihat sebuah krisis yang terjadi dalam kehidupan pemikiran dunia modern sebagai akhir periode itu dan lahirnya babak baru. Kasus hijab di Perancis masih menunjukkan adanya dinamika kajian pemikiran yang masih berlanjut. Pembaharuan yang muncul dari kritik atas krisis akan menemukan nilai dan jatidirinya. Itulah mengapa pembaharuan adalah kembali pada jati diri!